Compassionate care: a moral dimension of nursingThis paper focuses on the concept of compassion and its meaning for nursing practice. Compassion is often considered to be an essential component of nursing care; however, it is difficult to identify what exactly comprises compassionate care. To begin with, there is a general discussion of the meaning of compassion and an examination of its common usage. An argument then is presented that compassion is more than just a natural response to suffering, rather that (...) it is a moral choice. The paper outlines the extent to which this concept has implications for nursing care, highlighting some of the obstacles that nurses need to overcome in order to maintain this essential moral value of the caring role. (shrink)

Thomas Kuhn's Structure of Scientific Revolutions, which examines paradigm theory as it relates to philosophy of science, is among the most widely read--and debated--books in the history and philosophy of science. In Paradigms Explained, the author examines both the contributions and limitations of Kuhn's work on paradigm theory. Von Dietze's accessible writing style and thought-provoking exploration of Kuhn's impact on scientific, philosophical, and social thought engage the reader and offer new insights into the problematic yet influential ideas of one of (...) the most prominent philosophers of science. (shrink)

A systemic phenomenological model that assumes the movability of the Cartesian cut is proposed and elucidated by means of a single exploratory case study. The model assumes that a continuum from purely psychosomatic disorders to RSPK cases exists. The degree of externalization (locus of control) of the affected person serves as an ordering parameter for the location of the Cartesian cut. It turns out that the dynamics of the disorder develops in four phases, like in the RSPK-model of the MPI. (...) However, in contrast to the decline phase of the RSPK cases (because of the NT-axiom), CER cases lead to petrification of the complaints. (shrink)

Hannah Arendts Philosophie des Politischen ist in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts zum Klassiker avanciert. Ihr emphatischer Begriff des Politischen wird in der Sozialphilosophie und in der politischen Theorie kontrovers debattiert. In jüngster Vergangenheit ist auch in der politischen Bildung eine deutliche Zunahme der Arendt Rezeption zu verzeichnen, in der auf ganz unterschiedliche Weise auf ihre Schriften Bezug genommen wird. Die Autorinnen und Autoren dieses Bandes nehmen dies zum Anlass, bildungspolitische Zugänge und Lektüren von Hannah Arendts Schriften zu präsentieren, (...) um damit ihren grundlagentheoretischen Beitrag zur politischen Bildung zu erfassen. Mit Beiträgen von Fred Dewey, Jerome Kohn, Wolfgang Heuer, Ingo Juchler, Dirk Lange, Bettina Lösch, Helgard Mahrdt, Waltraud Meints-Stender, Ingeborg Nordmann, Tonio Oeftering und Elisabeth Young-Bruehl. (shrink)

Von Schelling stammt die Warnung: »Das Gefühl ist herrlich, wenn es am Grunde bleibt; nicht aber, wenn es an den Tag tritt, sich zum Wesen machen und herrschen will.« Dieser Warnung zum Trotz war Ende der sechziger, Anfang der siebziger Jahre das Ausbreiten der eigenen Gefühle zu einer kontagiösen Modeerscheinung geworden: In zahllosen Formen der Selbsterfahrung, zumeist in Gruppen, wurden einem Offenbarungen über das eigene Zumutesein abverlangt, Offenbarungen, die eine frappante Ähnlichkeit mit pietistischen Erweckungserlebnissen und Sündenbekenntnissen an der Wende zum (...) 18. Jahrhundert hatten - mit dem Unterschied allerdings, daß jetzt diese Gefühlsoffenbarungen auch noch einem gigantischen Vermarktungsprozeß unterworfen wurden. Diese Mode scheint sich heute ihrem Ende zuzuneigen - oder doch zum mindesten sich auf einer niedrigeren Ebene zu stabilisieren. So fällt es auch wieder leichter, sich auf eine etwas nüchternere Weise dem ohnehin sehr schwierigen Feld der Gemütsbewegungen zuzuwenden. (shrink)

Nachdem bisher gedruckte Hilfsmittel zum Studium des Wortschatzes dieses großen Kappadokiers entweder nur summarisch und nicht ausreichend (Lampe, A Patristic Greek Lexicon) bzw. nur fragmentarisch, d.h. nur zu einigen Schriften (vgl. das Repertorio bibliográfico de la lexicografía griega, Madrid 1998, mit Supplement im Internet 2003) existierten, verfügen wir nun über ein ungewöhnlich umfassendes und detailliertes Lexikon, das noch dazu in einem unglaublich schnellen Rhythmus erscheint (inzwischen auch der fünfte, das ganze Kappa enthaltende Band, Leiden 2003, X + 560 S.). Auch (...) wenn uns daneben seit einiger Zeit Gregor von Nyssa auch im Thesaurus linguae graecae (TLG) zur Verfügung steht und im Rahmen des Corpus Christianorum auch ein besonderer „Thesaurus Gregorii Nysseni“ angekündigt ist, so wird dadurch der Unterschied zwischen Konkordanzen und Lexika nur noch deutlicher. (shrink)

Daß der Anteil griechischen Materials am Wortschatz der koptischen Sprache enorm hoch ist und daß er nicht nur quantitativ, sondern auch qualitativ, durch Lehnworte der meisten grammatischen und semantischen Wortklassen, konstitutive Bedeutung für das koptische Lexikon hat, ist nie bezweifelt worden. Dennoch sind alle existierenden koptischen Wörterbücher (z.B. Peyron, Spiegelberg, Crum, Westendorf) vom Standpunkt ägyptischer Etymologie und Diachronie aus zusammengestellt – die synchronen griechischstämmigen Bestandteile des koptischen Wortschatzes blieben prinzipiell ausgeschlossen, etwa vergleichbar einem Duden, der Worte wie ‚Fenster‘, ‚Mauer‘, ‚Wein‘ (...) oder ‚Ziegel‘ aussparte. Semasiologische oder onomasiologische Studien zum griechischen Lehnwortschatz waren bislang auf die Indices von Editionen und Konkordanzen vereinzelter Textcorpora angewiesen. Kein Wunder also, daß die lexikographische Erfassung der griechischen Lehnworte im Koptischen seit langem zu den dringendsten Desideraten zählt. Vor nun genau fünfzig Jahren wurde von Alexander Böhlig in Halle das Wörterbuch-Projekt griechischer Lehnworte im Koptischen begründet, nach widrigen Schicksalen ist es 1996, wiederum in Halle, neubegründet worden. (shrink)

"Die folgenden Untersuchungen zielen unmittelbar auf eine Einteilung der Realwissenschaften ab, und zwar auf die adäquate, dem Ganzen dieser Wissenschaften angemessene Einteilung. Soll dies Ziel erreicht werden, so sind die Realwissenschaften nach allen Seiten hin eindringender wissenschaftstheoretischer Betrachtung zu unterziehen. So hat dies Buch eine vergleichende Wissenschaftslehre (Gegenstandslehre, Logik und Erkenntnistheorie) sozusagen eine vergleichende Anatomie der Wissenschaften, insbesondere der Realwissenschaften, anzustreben. In dieser Aufgabe liegt die eigentliche Absicht, während das Einteilungsproblem mehr das äussere, unmittelbare Ziel abgibt." (Erich Becher,Vorwort) (...) class='Hi'>Erich Becher ( 1882 - 1929 ) war ein deutscher Philosoph und Psychologe. Er studierte an der Universität Bonn Naturwissenschaften, Mathematik, Sozialwissenschaften und Philosophie, u.a. bei Benno Erdmann, und schloss das Studium mit der Promotion zum Dr. phil. sowie dem Staatsexamen für das höhere Lehramt ab. Seine Habilitationsschrift trägt den Titel "Philosophische Voraussetzungen der exakten Naturwissenschaften". Nach einigen Jahren als Privatdozent an der Universität Bonn wurde er 1909 an die Universität Münster berufen, bevor er 1916 auf den Lehrstuhl für Philosophie und Psychologie an der Universität München wechselte. Zudem war er seit 1924 ordentliches Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Sorgfältig überarbeiteter Nachdruck des Originals von 1921. (shrink)

Die Demonstratio evangelica des Eusebios von Kaisareia hat zu allen Zeiten weit weniger Interesse und Leser gefunden als ihr Gegenstück, die Praeparatio evangelica. Dementsprechend spärlich ist auch die handschriftliche Überlieferung des Textes in byzantinischer Zeit. Die zweite Hälfte des Werkes , die Photios wohl noch kannte, ging bis auf einige Fragmente des XV. Buches verloren, die erste Hälfte ist in vergleichsweise wenigen Handschriften überliefert, von denen nur drei vor dem 15. Jh. entstanden sind. Nach Heikel, von dem die heute noch (...) maßgebende Edition stammt, gehen alle erhaltenen Textzeugen auf den Codex Parisinus gr. 469 aus dem 12. Jh. zurück. Dieser Sachverhalt läßt sich schon daraus erschließen, daß alle weiteren Handschriften – mit zwei zu besprechenden Ausnahmen – zu Beginn , in Buch V und am Ende Lücken aufweisen, die durch Blattverluste im Parisinus bedingt sind. Vor allem die umfangreiche Lücke von 8 Folien zu Beginn des Parisinus hatte eine erhebliche Verstümmelung des Werkes zur Folge, die in den frühen Drucken nicht beseitigt werden konnte. Erst Johann Albert Fabricius druckte in seinem 1725 in Hamburg erschienenen Delectus argumentorum et syllabus scriptorum veritatis religionis Christianae den fehlenden Text des Anfangs und Endes aus einem Codex der Bibliothek des Fürsten der Walachei, Nikolaos Mavrokordatos, ab. Den fehlenden Abschnitt von Buch V ergänzte dann Heikel selbst aus dem Codex Bononiensis 3644 , der nach ihm ebenso wie der ‚Codex Maurocordati‘ des Fabricius eine Abschrift aus dem noch nicht verstümmelten Parisinus ist. (shrink)

Wort und Ton, von E. Wolff.--Vom Gesetz der Musik, von C. Petersen.